山東大學(xué)歷史系“八大教授”之楊向奎先生

【編者按】“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”山東大學(xué)歷史文化學(xué)院網(wǎng)站設(shè)立“史學(xué)名家”欄目，講述我們學(xué)院前輩先生的生平與治學(xué)歷程、育人故事，既是致敬前輩先生為我們的學(xué)科、為我們的學(xué)院（系）付出的諸多心血，彰顯我們的辦學(xué)傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，促進(jìn)人文社科學(xué)術(shù)振興，也希望勉勵(lì)青年學(xué)子感悟大師風(fēng)采，心懷遠(yuǎn)大理想和學(xué)術(shù)熱忱，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，成長(zhǎng)為我們學(xué)院一百多年悠遠(yuǎn)文脈新的傳人，今后在各地各行業(yè)弘揚(yáng)山大精神，在新時(shí)代的奮斗報(bào)國(guó)路上書(shū)寫(xiě)“山大歷史人”的精彩華章。 

“八大教授”是山東大學(xué)歷史學(xué)科永恒的光榮。20世紀(jì)50年代，八位著名的歷史學(xué)專家楊向奎教授、童書(shū)業(yè)教授、黃云眉教授、張維華教授、陳同燮教授、鄭鶴聲教授、王仲犖教授、趙儷生教授甫聚山東大學(xué)歷史系，即以中國(guó)古史分期、中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史、中國(guó)資本主義萌芽等重大學(xué)術(shù)話題開(kāi)端發(fā)皇，因切中時(shí)代變遷而引領(lǐng)中國(guó)學(xué)術(shù)潮流，并由此形成“獨(dú)斷之學(xué)”與“考索之功”并重的學(xué)術(shù)家風(fēng)，奠定了山東大學(xué)史學(xué)發(fā)展之長(zhǎng)久格局。上庠大木，蔭綠千秋，“八馬同槽”遂成士林傳奇，山東大學(xué)亦以“文史見(jiàn)長(zhǎng)”而譽(yù)薄海澨。（張友臣教授：《山東大學(xué)歷史學(xué)“八大教授”群雕落成》，2011年10月15日）

楊向奎教授

楊向奎（1910～2000），字拱辰，河北豐潤(rùn)人。我國(guó)歷史學(xué)一代宗師，著名史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家。他從事歷史教學(xué)和研究工作的六十余年，先后致力于中國(guó)社會(huì)史、經(jīng)濟(jì)史、思想史、學(xué)術(shù)史、歷史地理的研究，勇于探索，勤奮治學(xué)，著述宏富。主要科研成果有：《西漢經(jīng)學(xué)與政治》、《中國(guó)古代社會(huì)與古代思想研究》、《中國(guó)古代史論》、《清儒學(xué)案新編》、《大一統(tǒng)與儒家思想》、《宗周社會(huì)與禮樂(lè)文明》、《墨經(jīng)數(shù)理研究》、《自然哲學(xué)與道德哲學(xué)》、《哲學(xué)與科學(xué)——自然哲學(xué)續(xù)編》、《繹史齋學(xué)術(shù)文集》、《繹史齋學(xué)術(shù)文集》、《繙經(jīng)室學(xué)術(shù)文集》等；論文200余篇。

1931年秋，楊向奎進(jìn)入北京大學(xué)歷史系，師從著名歷史學(xué)家顧頡剛教授。1935年于北京大學(xué)歷史系畢業(yè)后曾在學(xué)校文學(xué)研究所短期工作。抗戰(zhàn)時(shí)期先后在后方的甘肅師院、西北大學(xué)、東北大學(xué)等校任教。1946年到山東大學(xué)任教，擔(dān)任山東大學(xué)中文系教授、主任，歷史系主任，歷史語(yǔ)文研究所所長(zhǎng)，文學(xué)院院長(zhǎng)，科學(xué)研究委員會(huì)副主任委員，《文史哲》主編，中國(guó)史學(xué)會(huì)青島市分會(huì)副主任。1956年，調(diào)任中國(guó)科學(xué)院歷史研究院。曾任孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，墨子研究中心名譽(yù)主任，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第五、六屆全國(guó)委員會(huì)委員，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)歷史學(xué)科第一屆評(píng)議組成員。2000年7月23日，楊先生因急性心肌梗塞辭世。

一、山大情懷心連青島

楊向奎1946年到青島山東大學(xué)中文系任教，后兼任系主任。青島解放后，他成為山東大學(xué)校務(wù)委員會(huì)的24名成員之一。1949年，楊先生與趙紀(jì)彬（紀(jì)玄冰）先生創(chuàng)建了歷史系（今歷史文化學(xué)院），并擔(dān)任首任系主任。1952年，兼任文學(xué)院院長(zhǎng)和歷史系主任。在青島期間，他主持創(chuàng)刊了《文史哲》雜志，這在當(dāng)時(shí)是國(guó)內(nèi)最早的文科學(xué)術(shù)研究刊物。從此，《文史哲》雜志一改過(guò)去學(xué)術(shù)界沉悶的學(xué)術(shù)氣氛，引領(lǐng)全國(guó)學(xué)術(shù)潮流，成為全國(guó)學(xué)術(shù)界的一面旗幟，引發(fā)了古史分期問(wèn)題和紅樓夢(mèng)研究問(wèn)題的大討論。

在山東大學(xué)期間，先生是當(dāng)時(shí)山東大學(xué)熱情支持愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的極少數(shù)進(jìn)步教授之一。新中國(guó)誕生后，先生又是當(dāng)時(shí)山大唯一的一位最先光榮參加中國(guó)共產(chǎn)黨的專家學(xué)者。尤其在事關(guān)發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)后備人才、系乎學(xué)術(shù)生命等戰(zhàn)略問(wèn)題上提出了提出了一個(gè)又一個(gè)新創(chuàng)議，如創(chuàng)建山大歷史系并親任主任，創(chuàng)辦《文史哲》并親任主編，倡議開(kāi)發(fā)歷史檔案寶藏，號(hào)召歷史工作者除文獻(xiàn)外必須重視考古和社會(huì)調(diào)查等，都堪稱金聲玉振，金玉良言。

二、博學(xué)多才成就斐然

楊向奎認(rèn)為，研究哲學(xué)而不懂宇宙、時(shí)空等問(wèn)題，不可能具有科學(xué)的世界觀。沒(méi)有偉大的思想就很難有杰出的科學(xué)成就。正是基于這種思想，楊向奎教授治學(xué)橫跨社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)（晚年是以自然科學(xué)、尤其是熵物理學(xué)為主）兩大學(xué)術(shù)領(lǐng)域。楊向奎在學(xué)術(shù)研究上最主要的貢獻(xiàn)，是對(duì)基礎(chǔ)科學(xué)的分類及自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)兩大學(xué)科的交叉運(yùn)用和相互借鑒。在基礎(chǔ)科學(xué)中，楊向奎認(rèn)為最重要的是理論物理和歷史科學(xué)。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，理論物理是自然科學(xué)中的基礎(chǔ)科學(xué)，是探討和研究自然發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。自然本身是無(wú)知的混沌，人類對(duì)自然的研究，使自然有了透明度，自然的透明度又增加了人類的知識(shí)，這樣相互推進(jìn)，我們才知道，自然是無(wú)限而有界的。

在自然科學(xué)領(lǐng)域，楊向奎的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在理論物理學(xué)的研究上。以探索理論物理學(xué)、尤其是熵物理學(xué)的奧秘為主，兼及量子力學(xué)和數(shù)學(xué)。他為自然科學(xué)、尤其是熵物理學(xué)的發(fā)展作出了積極而又重要的貢獻(xiàn)。具體而言，則體現(xiàn)在時(shí)間與空間、引力和熵的研究上。為了解答熵是什么，楊向奎從上世紀(jì)60年代中后期開(kāi)始研究理論物理學(xué)，70年代中寫(xiě)出《引力和熵》的長(zhǎng)篇論文，其英文名字是Entropy and Graviton，并印出了征求意見(jiàn)本。他還堅(jiān)定地表示：“研究學(xué)問(wèn)，干任何一種事業(yè)，不會(huì)沒(méi)有冒險(xiǎn)，怕冒險(xiǎn)就不可能取得成績(jī)，更不會(huì)成功。我堅(jiān)信我的理論一定是正確的，是經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)的。”果然，90年代初，英國(guó)的Howking教授在他的著作中也談起了引力和熵。這使楊向奎“很驚奇”，因?yàn)椤笆旰缶尤挥型啡肆耍媸堑啦还卤赜朽徚恕薄?/span>

在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，楊向奎以史學(xué)為主，兼及哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、小學(xué)、民族文化、歷史地理，為我國(guó)的社會(huì)科學(xué)、尤其是歷史學(xué)的發(fā)展作出了積極而又重要的貢獻(xiàn)。楊向奎在歷史學(xué)中的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的研究，尤其是對(duì)上古史的重建上。楊向奎貢獻(xiàn)最大的“還是對(duì)上古史的重建”，“楊派上古史是有成立的基礎(chǔ)的，它的兩大支柱即神守、社稷守和炎黃文明”。可以說(shuō)，正是在這種思想指引下，楊向奎以極大的精力重塑上古史。具體說(shuō)來(lái)：他研究了神守和社稷守的問(wèn)題，并提出中國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)端與分期的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“解決西周社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題，是解決中國(guó)古代歷史分期的關(guān)鍵；而要解決西周社會(huì)性質(zhì)首先應(yīng)當(dāng)解決物質(zhì)資料生產(chǎn)者的地位變化問(wèn)題，究竟誰(shuí)是剝削者，誰(shuí)是被剝削者的問(wèn)題。”西周初年社會(huì)的主要矛盾表現(xiàn)在統(tǒng)治者和“殷民”的矛盾上，這大批“殷民”是剝削者主要的剝削對(duì)象。以“信仰與迷信”為題，分析了宗周的思想信仰。他指出，宗周對(duì)于上帝的信仰有所動(dòng)搖，天不可信而尚德的思潮，成為當(dāng)時(shí)的主流，以“風(fēng)俗人情”為題，介紹了西周初年由氏族社會(huì)過(guò)渡到階級(jí)社會(huì)不久所保留的許多氏族社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣和人與人之間的關(guān)系，對(duì)研究宗周社會(huì)大有裨益。

楊向奎注重研究中國(guó)古代思想史。清儒學(xué)術(shù)，又是楊向奎用力甚早、甚勤的一個(gè)領(lǐng)域。上世紀(jì)30年代中葉，楊向奎在北京大學(xué)歷史系的畢業(yè)論文就是《〈明史〉與〈明史稿〉對(duì)校》，對(duì)清修《明史》和《明史稿》進(jìn)行了對(duì)校。50年代中葉至60年代初，楊向奎又傾其全力撰寫(xiě)《中國(guó)古代社會(huì)與古代思想研究》一書(shū)，全書(shū)論述的都是“中國(guó)歷史和思想史上的重要而復(fù)雜的問(wèn)題”。自然，清代前期的學(xué)術(shù)演變，亦即清儒的漢學(xué)，成為該書(shū)論述的一個(gè)重點(diǎn)。80年代初，楊向奎有感于徐世昌于30年代主編的《清儒學(xué)案》實(shí)在太簡(jiǎn)陋，該書(shū)雖然作為一代學(xué)術(shù)史資料長(zhǎng)編功不可沒(méi)，但由于編寫(xiě)者不是學(xué)者，既不懂哲學(xué)，也不懂訓(xùn)詁、歷史和文化，所以該書(shū)未為盡善。有鑒于此，楊向奎很早就打算重新寫(xiě)一部《清儒學(xué)案》。1982年，楊向奎寫(xiě)了一篇文章，提出即將編纂的《清儒學(xué)案新編》將以清代學(xué)術(shù)源流為綱而列出子目，其人或減于前，而文或繁于舊，從而避免“龐雜無(wú)類”，起到學(xué)術(shù)思想史及學(xué)術(shù)思想史料選編的雙重作用。

楊向奎在學(xué)術(shù)思想史上最重要的一個(gè)貢獻(xiàn)，就是編纂了一部400萬(wàn)字的大書(shū)——《清儒學(xué)案新編》。正如著名思想史家陳祖武所說(shuō)，《清儒學(xué)案新編》是楊向奎晚年的—部代表著述，也是他留給學(xué)術(shù)界卷帙最大，內(nèi)容最多的重要著述。在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)也是不可泯滅的。自上世紀(jì)五六十年代以來(lái)，楊向奎用了很大的精力潛心研究哲學(xué)，寫(xiě)出了許多諸如《哲學(xué)與科學(xué)》的著作和有關(guān)論文，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大影響。在這些著述中，他對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展線索、“理”的概念、“中庸”思想、儒學(xué)、“宋學(xué)”和“漢學(xué)”等都提出了自己獨(dú)到見(jiàn)解。在經(jīng)學(xué)研究上的貢獻(xiàn)也是卓著的。眾所周知，顧頡剛既是史學(xué)大師，也是經(jīng)學(xué)大師。楊向奎師從顧門(mén)，也把經(jīng)學(xué)研究作為自己的治學(xué)重點(diǎn)之—。楊向奎早年對(duì)公羊?qū)W的理論進(jìn)行過(guò)認(rèn)真研究，80年代末期又寫(xiě)出了《大—統(tǒng)與儒家思想》一書(shū)，詳細(xì)而又全面地論述了大—統(tǒng)思想的緣起、公羊?qū)W的內(nèi)容及其發(fā)展歷程。

【文稿來(lái)源】劉培平主編：《山大第一》，山東大學(xué)出版社2011年9月

【圖片整理】李華陽(yáng)  常海峰

【延伸閱讀】

楊向奎先生在山大十年的科研成就[J]. 李尚英.  文史哲. 2011(05)

高增德.環(huán)顧四海  古往今來(lái)——追憶楊向奎先生[J].社會(huì)科學(xué)論壇,2003(01):86-88.

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清思.試述楊向奎先生的治學(xué)方法[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào),2002(04):19.

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